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屈原生存之现状(旧作一篇应景端午)

五月 27th, 2014 / / categories: 品弹 /

(那些日子都久远了,日历也泛黄了,好在文字还在,闲来翻读下,似见旧日光阴。)

我是屈原,在人们的欢呼声中,我驾着一片云彩,重新来到人间探亲。我已经死过很多遍了,就是在去年,我还跳过楼。我对一些事儿已彻底绝望了,不愿再涉足人世,但我也实在看透了这人世,不愿再谈一些琐碎。只是近日有两位自称姓石的和姓苏的一男一女来采访我,说是《观世》杂志的特派记者,和我聊的非常投机,蛮开心,便情不自禁给他们讲了几个人生片段,谁知他们很是认真,做了整理,让我看了看,比较满意,便将其稍做改动,让《观世》杂志自由处理这篇稿子吧。这稿子主要讲述我在当世的生存现状,算是新时代的《离骚》,抒发了胸中久排不去的一些郁闷,有些地方还给一些痴迷人提了醒,以防重蹈我人生的覆辙。

当时我在现世复活,很是兴奋了几天。在那烂漫的青春岁月,我结识了无数令我心动的女子,她们不是嫌我缺乏阳刚之气,就是说我大脑中想的东西都很空,既不大路又不爱谈钱,须知钱才是美女们最喜欢的。加之我从来多愁善感,牢骚不断,又爱孤芳自赏,知己基本没有。婵娟是我惟一的情人,可碍于世俗,她迟迟没和我结婚,直到我死。我的政治生涯实在可笑。一路走下坡路,古代的时候,我开始是左徒,可以议论国政,发布号令。后来降职,官小到了三 闾大夫,只管着一些宗族事务,是个虚职。后来不但把官做没了,甚至还失去了自由,连平民百姓也不如了。现世我当过几天老师,搞过几天文化宣传,时间都不 长,领导就说我不会跟形式,赶时髦,借故让我种田去了。我写过几本书,想发表出来,可出版社还要我自己掏钱,我连房子都买不起,看病也看不起,父母也赡养 不起,自费出书,这可能吗?可见时运背到家了,有谁会愿意把终生托付给我这样的人呢?我的《离骚》早已没人来读。一些人只对这题目感兴趣,偶而还会笑上两声。我其实就是个风流不起来的乞丐。我痛悔过去的不知足和多嘴多舌,每当回忆起当年那段豪华的的宫廷生活,我特别留恋。那时至少还是个官,还有权,比现在的县长、局长都牛气。

人们年年在五月初五用粽子纪念我,可我没吃过粽子,我痛恨世人的虚伪。而且,市场上好多鲜绿的外表好模样,包的全是变质米!

因为凡事都过于追求完美,并且清高,以前郑袖背后攻击我,我却不会反攻,只好坐以待毙。我深恨自己,他能吃透我合纵的心思并破坏之,我怎么不会玩弄一些手 腕?思路不开,不能以发展的眼光看问题,在政治这条道上走,老是在楚怀王一棵树上下功夫,不吊死也得吊死。后来的百日维新已证明过了。这方面我是该向韩非 子等人学习。

因为苦闷,我也会像有的人一样,想过堕落,放纵,实际上也在利欲与理想之间苦苦挣扎过,只是嘴上不愿承认。现在承认,是因为我解脱了,无所顾及了,反正被人耻笑了这么多年,再被笑话一回也无所谓。

因为不满现世生活的困境,面对人世的不公平,本想再次跳江自杀,无奈始终找不到一片深一些的能淹死人的净水,最后还是选择跳楼吧,有民警苦苦相劝,我笑他们,他们怎知我这一去,是另寻出路去了,我还会复活的。我的自杀方式可能还会被世人沿续下去,但不再经典。

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关于红木船logo的设计创想

六月 27th, 2012 / 标签: , , / categories: 品弹 /

前两天我设计了红木船logo,放在了新浪博客里。
最初的logo主题是燕去燕又来,采取的是黑白红三原色,黑夜里镶嵌着大月,月里有一只小鸟,用一个鱼的形状写着燕去燕又来几个字。最初没有黑,后来加黑夜背景,一是可以和博客背景更统一,二是受了鲁迅的影响。

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这个logo我用了多年,也产生了感情,虽然曾有人依此以为我是个女的,我也没有变它。
一个偶然,我用了木头人这个网名――当然与我的个性相附,这使有些人觉得我亲近,有些人却真以为我是傻子般的木头。后来有人说你是黑木还是灰木啊,我说我是倔木,人家说干脆叫你红木吧。我想哪有自己夸自己是红木的啊,何况是不是红木之材尚待考证。
>这样的犹豫直到对《》产生了更加深厚的兴趣,突然发现红木正为红楼梦三字的左边一半,而我与红楼梦确是有缘,便对红木这个名字发生兴趣。然我觉得红木后面加个字更好,选来选去是红木船。网上搜查得知红木船疑似是明朝人在澳大利亚搁浅的古船。我也不忌讳这个,遂定下来了。
我一直想设计一个红木船的logo,然而我不是画家,没有这个力。我想请别人画,可是难遇机缘。后来,又是一个偶然激发,我在电脑上用画笔开始学画画了,不管画的好与坏,自己乐在其中,算是多了一个爱好。这些画,我名之为“崔梦楼漫画”,崔梦楼是我的另一个名号,别人给起,喜欢但不常用。
>这些漫画不唯是漫画性质,全在顿悟二字,取自一时的灵感。若是把它们当工笔画看了,这些全不合规。从零到一,再到多,虽然我画的极笨,有时也很吃力,虽然时间总是不怎么的充裕,但总算找到越来越多的感觉,现在我绘制的这些东西也有一定数量了。

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>
图中的这个红木船,在设计时其实没有最先构思,只是蓝底和红木船三个字在心中,画着画着,就有了许多的灵感。这和我写某类小说其实是相通的。从燕去燕又来到红木船,我想让它们有一个传承,而原来的黑底白月-月中小鸟和蓝底红船-船中小人正是一个偶合。所以很单纯的画法,被我赋予了两层内涵:
>其一是,白天的大海上,一个小人撑着红木船远行,忽见一只飞雁掠过,小人就新奇着看它,涌出无限畅想。海上有波纹,船被掀起,但这一切仍然是平静的,无关乎要害。――这也是我喜欢而达不到的一种境界。有人或许说这只船平放些更像船,而且不应过度侧弯。侧弯是我的故意,平静也不是人生。我只在另一个版本里将船稍稍平放了些。

另一层意思则是,我将夜的颜色做了变异,蔚蓝取代夜的黑,红船暗通皎月,这时候,月与船的意象已模糊为一体了。这便更有抽象画的意味了。我开始想把船内侧画成木灰色或棕色,后来废除了这一想法,也是出于单色考虑,月白船红,若改为杂色,意象就不能穿越,就不能很好的通过简洁的画面表现悠远的意味。仅仅为红还不够,所以有一个版本我加入了木纹。
>
根据图里这两层意思,我意兴昂然的作了诗:
红木船

大海上划一道弧线
我那弯红红的木船
不知航行了几万里
小船儿红不褪不变
风浪在凶狂着掀
掀吧掀吧我只看飞雁
那羽翅多么平展
它在骄傲的飞翔
>

月半弯又像花一瓣
蔚蓝的天不带尘染
红的月云游蓝的夜
小木人撑篙去远方
风丝缕闻声声雁
他侧转身痴痴看
想不尽那来时山庄
那夜空多么安详
……
>
诗里,白与夜两首可独立着看,可以对调,也可统为一体。为了使它们更有张力,文气更加通顺,我给个别字句做过修改。
>遗憾的是,画里的海浪表现不够好,应用到夜这一层含义上看作月晕或云丝也显牵强;在文字里虽是一气呵成,之后却发现了许多语句上的不足。管它呢,我又不是专业大师,我是用玩的心态赚取一种充实和乐趣,还有一点点虚荣,这就够了,要那么多干吗?你说是吧?
我还会这样继续玩下去。(红木船 2010.28 夜北京)

2012年11月,请到专业画师曹小影将小红船进一步加工番。见图:

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新浪 燕去燕又来博客地址:http://blog.sina.com.cn/yanyoulai
欢天喜地 万紫千红的社会:http://www.wanshehui.com
山货土特产: http://www.shanhuojiaoyi.com

野的东西有什么?野草,野花,野兽,野鸡,野林子,野地,野菜,野味,野果……
…………………………此处略去一百个字,有关于野的单词,请大家补齐。。
家花不如野花,后来引义为家妻不如偷情,最开始的时候,我也一本正经,认为是耍流氓,直到吃过N年的地沟油,我信了。这是没有逻辑的逻辑,当城市把人的灵魂扭曲逼仄到某地步,种种错觉怪感落实到位,也就不足为怪了。
又是十几年过去,这日子过的,用平平淡淡的词形容,过于夸张。轰轰烈烈吧,别人不笑你自己先傻笑。这日子过的,如此的简陋和荒诞!
看看身边吧,家花易老,野花难寻,我们被城市包围了,担心老家的农村迟早也会被攻陷!
偶尔回家时,看看老家的花花草草,那么的清秀,那么的动人,那么的听话。只有在这些地方,家花也是野花,野花也是家花,大自然的和谐才真正体现。
在这样的土地上,生长了一批又一批的野食,野的果,野的菜,野的蘑,野的香。花花绿绿中,是美也是色,有香亦有味,秀色可餐的神话变成事实。
这样的美地方也容易出水灵水灵的多情的姑娘。沈从文笔下的翠翠就是这样的姑娘。不问它是山还是水的故乡,让性情撒野的地方,不被城市破坏的地方,有阳光有氧气有芬芳……
花儿娆,人儿美,太阳笑,月儿媚,花花草草,果果壳壳,从小变成大,再变再变,树上炫耀的炫耀,落地的落地,听从自然安排,上演如歌“野”生……
这个世界的最后一丝希望,愚以为只有野的东西来维系了。而攀居在生物链最高位的人类,你的美色,你的精气神,也全赖于野东西了。君若不信,请见地沟油!不让君来吃,看看如何?君若恨我,我退一步,你去品品转基因粮吧,也做做小白鼠?大量的吃吃吧,没人拦君^
野食美色,美是吃出来的!在这个世界上,待你最好的那个“吃”恐怕也非野食了。有了野食,你的生活有了鲜气,有了野食,你不再吞各种各样的西药,有了这野食,你吃的开心,玩的开心,你才发现,这样美好的日子,真是迟来了!
农村要升值,野食变抢手!不信,等着看!           (红木船 原创)

站在成功旁边

有一位农夫正在耕作,这时上帝出现了。
农夫问上帝:“我长期孤零零一人,既填不饱肚子,又受地主压迫,你有好的办法让我脱离苦海吗?”上帝说有。
“怎样做?”农夫赶紧问。
上帝说:“充分发挥你的眼睛和心灵的作用。”说完不见了。
农夫就追呀追,来到一块大青石边,睁大眼,看到里面有黑色的闪光物质。他想是铁。可怎样提取呢?农夫想不出法子,正要前行,看到一只老虎,顿时吓出一身冷汗。而老虎并不凶恶,它眯着眼,正懒懒地睡觉呢!农夫想自己肯定不是老虎的对手,倘若与之搏斗,必死无疑。当他行出一里,发现有大片荒地。凭他的记性这绝对是没主的。他本要利用这块荒地,可想:区区一块田能让我脱离苦海吗?这样,一个个目标出现,又一个个被推翻。日头落山之际,上帝终于又出现了。他惋惜地对农夫说:“那么多次你都幸运地站在成功旁边,可是你没有抓住。
事实上,大青石是你的财运,老虎是你的伴侣,那片田地里将有你吃不完的粮食。可是你都让它们溜跑了。”而我们人呢?又有多少机遇光临我们的门槛,而我们却失之交臂。机遇的来到悄无声息,庆幸的是我们还有一双慧眼,一颗慧心。

 

机会无处躲藏
我的一个朋友给我讲过这样一个故事。
从前有一个部落,男人不叫男人,叫“追逐”,女人不叫女人,叫“机会”。这个部落虽然有各种严格的制度,但有一点不容置疑,提倡婚姻自主。所以“追逐”都比较大胆,有时费尽心思,讨好机会,可“机会”就是不喜欢他;有时,“机会”心情愉快,偶而登门,“追逐”却因为一时想不到而错过,“机会”就看扁了他;可也有这么一些“追逐”,从来好吃懒做,一切依靠父母,他们以为婚姻是道程序,等长到十七八,“机会”自然会上门。同样也有这么一些“机会”,她们虽然也佩服“追逐”的恒力,明白对方的一片真情,可她们也看到他们的粗暴、疯狂、自私,迟迟不肯嫁给对方。不过,部落开明的正气一直占主导地位,以至“机会”无处躲藏。 在地头,“机会”耕田,“追逐”帮忙,和“机会”搭话,两人相恋;在森林,“机会”砍柴,“追逐”夺过斧子说,以后我替你砍柴吧,俩人从此陷入爱河;在雨天,机会淋雨,“追逐”寻来干柴,篝火升腾,“机会”红着脸说,“追逐”你真好!于是大部分男子都娶到了自己心爱的女人。部落的后代迅速成长,繁衍,并吞并其它部落,建立了强大的国家。
在人生的王国,如何适时地把握、得到、拥抱自己的“爱人”:机会?南辕北辙,明知不可而为之,这样的机会不来;一时疏忽大意,机会也不来;不努力,坐等机会上门,没有这等好事;,不要因为我们的自私和褊狭而吓跑了机会。人生的王国,机会无处不在。当你留意机会时,机会无处躲藏。抓住了机会,你便拥有了爱情,浇开了事业的花朵,“王宫”上下,春暖花开,芳香四溢。
校园里的一个时段,q比较爱看 小故事大道理 佛理哲学故事 之类的书 借着图书馆的便利 搜集了好多故事记在纸本子上 那个时候这个确实很盛行 许多纸媒都是这故事那道理的主题 借这个机缘 我也学会了编故事 那时我不叫红木船。

      重读路遥,由不住再发感慨。反观其长篇《平凡的世界》,是作家在发现了真实的人性之后,立足于特定的时代背景,用最真实的、平易质朴的文字,观照人生全史,刻画众生之相,直曝人性之私,行文或沉稳耐心,或潇洒奔放。喜怒哀乐,悲欢离合,相继上演,情波此起彼伏,激奋人心,读之不倦,引发共鸣,仿佛书里的人就是路遥和他身边的人,就是我们自己以及身边的人。《平凡的世界》,真奇书也。
应该庆幸,几千年来,中国确实出了一些文学大家,前无古人后无来者。比如老庄,比如陶渊明,比如苏轼,比如曹雪芹,比如鲁迅,比如路遥。为什么同是写现实主义,独独看重路遥?周立波、赵树理、柳青呢?是的,这几位前辈很厉害,但从客观的现实意义看,路遥的文学成就更大。他生活在一个特殊的过渡时代,他作品里的现实主义是极致。《平凡的世界》是平民版的《红楼梦》。
路遥师从柳青,却跳开了《创业史》的阶级叙事方法,抱着打通人性关节,和千千万万人实现心灵会话的伟大愿望,他写成了《平凡的世界》这本书。虽然仍有一定的时政局限,但我们可以欣喜的看到,这本书已经在刻意淡化群体政治概念,更多是借助个体思考来展现。相比以往,书中高大全的人物少了许多,多了对美好生活的希冀,对人性美的挖掘,对个体私欲的正视。
古典名著,不能没有《红楼梦》;当代经典,不能不读《平凡的世界》。虽然《平凡的世界》不可能达到《红楼梦》的艺术境界,但是他立足平民的现实意义却无法超越。未来几十年,随着市场经济的冲击和占领,农业文明可能会消亡,此书还将成为后人解读乡村特性的活化石之一。
《平凡的世界》有没有缺点?我看是有的。面对现实,人间诸事岂能完美?小说这东西更是。这本书没有脱开古代说书文学的样式,作家好像成了神仙无所不知,只把知道的都写来即是。这也是现实主义文学的弱项。书里前边缺少少安精明能干的相关细节,只为了解释田润叶倾心于他的原因,便采用概述的方式形容之,显然是缺乏伏笔和过渡的。书中说田福堂想什么做什么都会被他看穿,偏偏在很长一段时间不明白润叶的心思在他身上,也多少有点缺乏逻辑。少安的确是条汉子,但这个形象主要是在后来体现。(有论者指此书缺点,不少恶语,过多不公正之处,故不细说。此文只说个人理解想法)
但路遥没有因为现实主义叙事的拘限性,而放弃这种这种最美的表达;同样他也没有耽于所谓艺术的精雕细刻,而裹足不前。换一种思路,用宽容的心态看待书中的一些瑕疵更显真实。这是现实主义最本色的表达。他没有耍花拳迷惑读者,也没有回避缺陷而刻意安排繁冗的枝节。
路遥生活的的那个年代,无论政治教育多么强,不管人们嘴里喊的是什么,大到官员小到草民,哪一个没有私心?不管是什么人什么心,他们都是真实的形象,近看总是存在缺点,远看又有那么多美好。这就是真实的农村,真实的百姓,不但应验于过去,还适于现在甚至将来。
像无数本色的人们一样,路遥没有苛求作品的完美。他是带了神圣的使命感,用全部精力甚至搭上性命,实实在在地为全人类献上了一道精神大餐。喜欢这样的实在。一个只会玩弄技巧而没有真材实料的作家,是不合格的作家,看上去高高在上,造作浮浅,尽是面目可憎的虚假。
《平凡的世界》问世二十多年了,路遥也去我们近十九年矣!时光匆匆何处流?平凡世界不平凡。不管何时何地读起,此书总是像有着无穷的魔法,让人沉思其中,一时半会难以走出。借此书照自己吗?照世人吗?照人性心理吗?照过去将来吗?照时代政策吗?照……闲了,你就照照看。这面镜子或许会让你照见过去的自己,沉静的面对未来。
一部伟大的作品不会因时间而褪色!怀念路遥。。。(红木船) 更多品评请到万社会^玩社会站:http://www.wanshehui.com

 

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《红楼梦》的警世思想

八月 17th, 2010 / 标签: , , / categories: 品弹 /

》全书雄浑博大,细节处处,无一处废墨,可当爱情小说看,可当政治小说看,可当侦探小说看(探佚),可当心理小说看,更可当世情小说看;可当思想者看,当漫画、工笔看,当文化百科看,当作诗讲义看,当管理学看,更可以当哲学新书看。探讨生命的哲理,感悟人间百态,让我们一块来品读《》的警世思想。

如何来品读这个警世思想?因题目较大,若条条细述下来,至少也言几万言,我今且只用一事附一理的方式将原文意思提炼成句,或将已有成果进行压缩(铁槛寺、馒头庵一节),权做一份资料参考。

■好了歌——好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,须是了。

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!

古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!

终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

君生日日说恩情,君死又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!

痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?(人世匆匆到头转成空,莫为名利斤斤计较了!)

 ■秦可卿托梦王熙凤——盛筵必散,未雨绸缪

秦氏道:「婶婶,你是个脂粉队里的英雄,连那些束带顶冠的男子也不能过你,你如何连两句俗语也不晓得?常言『月满则亏,水满则溢』,又道是『登高必跌重』。如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句『树倒猢狲散』的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!」…………秦氏道:「目今祖茔虽四时祭祀,只是无一定的钱粮,第二,家塾虽立,无一定的供给。依我想来,如今盛时固不缺祭祀供给,但将来败落之时,此二项有何出处?莫若依我定见,趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此处,将家塾亦设于此。合同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩,钱粮,祭祀,供给之事。如此周流,又无争竞,亦不有典卖诸弊。便是有了罪,凡物可入官,这祭祀产业连官也不入的。便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策。(贾家之事,皆为秦氏言中。月满常思月亏之虚,居安常思治危之计)

■凤姐铁槛寺弄权,秦钟馒头庵纵欲——纵有千年铁门槛,终须一个土馒头

这两回的情节发人深省。“铁槛寺”写贾府停灵之所,曹雪芹于书中极力铺写的是秦可卿与贾敬的身后事。秦可卿原属淫丧,与贾珍有染。凤姐的劣迹也在协理宁国府写起。事缘财主张某有女,小名金哥,已许守备之子。长安府的李衙内看上金哥,执意要娶。守备家以为张家收受几家定礼,辱骂张家,不许退定礼,还要打官司。张家赌气,偏要退定礼。长安节度云老爷与贾府相契,张家遂托老尼虚净央贾府代求云老爷。凤姐要张家出三千两银行始代出气。结果守备忍气收回定礼,金哥自缢,守备之子投河殉情,张家人财两空,凤姐坐享了三千两银子。之后的事情,凤姐手下又多了贾瑞、尤二姐等几条人命。加上生性要强,过度操劳,重疾在身,死之前还要被休掉,便是报应。

死的归所是坟墓,馒头庵正是以馒头形似丘坟来作比喻的。秦钟与小尼姑智能在庵内密约偷欢,失于调养,遭到父亲毒打,父亲被气死,不久自己也病死。他的早逝,作者以调侃之笔描写鬼判拘禁他的魂魄,又让他苏醒过来,对宝玉慨叹以往自以为是,如今始知自误。秦、智二人所为,显示情欲败坏人伦,竟到了这样的地步。

有因必有果,利欲皆是空。种了恶果,皆因了看不破。得了名利的挑唆,受了情欲的迷障,戴上卸不掉的枷锁,生成痛苦的根源。

■元春离别嘱咐——戒奢靡

众人谢恩已毕,执事太监启道:「时已丑正三刻,请驾回銮。」贾妃听了,不由的满眼又滚下泪来。却又勉强堆笑,拉住贾母、王夫人的手,紧紧的不忍释放,再四叮咛:「不须挂念,好生自养。如今天恩浩荡,一月许进内省视一次,见面是尽有的,何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了!」(奢华靡费,岂能长久?)

■风月宝鉴——生者为苦,纵色必亡

贾瑞收了镜子,想道:「这道士倒有意思,我何不照一照试试。」想毕,拿起「风月鉴」来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:「道士混帐,如何吓我!──我倒再照照正面是什么。」想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。到了床上,哎哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。贾瑞自觉汗津津的,底下已遗了一滩精。心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。如此三四次。到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走。贾瑞叫道:「让我拿了镜子再走。」──只说了这句,就再不能说话了。(贪图一时之欢,必有大害。色字头上一把刀,为好淫者戒。)

■尤三姐托梦——天网恢恢,疏而不漏,因果报应

尤二姐泣道:「妹妹,我一生品行既亏,今日之报既系当然,何必又生杀戮之冤。随我去忍耐。若天见怜,使我好了,岂不两全。」小妹笑道:「姐姐,你终是个痴人。自古『天网恢恢,疏而不漏』,天道好还。你虽悔过自新,然已将人父子兄弟致于麀聚之乱,天怎容你安生。」尤二姐泣道:「既不得安生,亦是理之当然,奴亦无怨。」小妹听了,长叹而去。尤二姐惊醒,却是一梦。(这一思想也可从第五回〖收尾·飞鸟各投林〗里看出:有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。)

■探春反抄检——自杀自灭才能一败涂地

探春道:「我的东西倒许你们搜阅,要想搜我的丫头,这却不能。我原比众人歹毒,凡丫头所有的东西我都知道,都在我这里间收着,一针一线他们也没的收藏,要搜所以只来搜我。你们不依,只管去回太太,只说我违背了太太,该怎么处治,我去自领。你们别忙,自然连你们抄的日子有呢!你们今日早起不曾议论甄家,自己家里好好的抄家,果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家,若从外头杀来,一时是杀不死的,这是古人曾说的『百足之虫,死而不僵』,必须先从家里自杀自灭起来,才能一败涂地!」说着,不觉流下泪来。(苍蝇不叮无缝之蛋,贾府速败,抄捡起始。世间诸多的大事小情,往往先从自杀自灭打头,内外通杀,好事成空,谋事难成。)

■湘黛月夜联诗——事若求全何所乐?

微风一过,粼粼然池面皱碧铺纹,真令人神清气净。湘云笑道:「怎得这会子坐上船吃酒倒好。这要是我家里这样,我就立刻坐船了。」黛玉笑道:「正是古人常说的好,『事若求全何所乐』。据我说,这也罢了,偏要坐船起来。」湘云笑道:「得陇望蜀,人之常情。可知那些老人家说的不错。说贫穷之家自为富贵之家事事趁心,告诉他说竟不能遂心,他们不肯信的;必得亲历其境,他方知觉了。就如咱们两个,虽父母不在,然却也忝在富贵之乡,只你我竟有许多不遂心的事。」黛玉笑道:「不但你我不能趁心,就连老太太、太太以至宝玉探丫头等人,无论事大事小,有理无理,其不能各遂其心者,同一理也,何况你我旅居客寄之人哉!」

(不完美才是人生,不遂心方为生活,若一味苛求完美,只能加重痛苦。)

■秦可卿托梦给鸳鸯——莫为情误,未发之情方为真情

香魂出窍,正无投奔,只见秦氏隐隐在前,鸳鸯的魂魄疾忙赶上说道:「蓉大奶奶,你等等我。」那个人道:「我并不是什么蓉大奶奶,乃警幻之妹可卿是也。」鸳鸯道:「你明明是蓉大奶奶,怎么说不是呢?」那人道:「这也有个缘故,待我告诉你,你自然明白了。我在警幻宫中原是个钟情的首坐,管的是风情月债,降临尘世,自当为第一情人,引这些痴情怨女早早归入情司,所以该当悬粱自尽的。因我看破凡情,超出情海,归入情天,所以太虚幻境痴情一司竟自无人掌管。今警幻仙子已经将你补入,替我掌管此司,所以命我来引你前去的。」鸳鸯的魂道:「我是个最无情的,怎么算我是个有情的人呢?」那人道:「你还不知道呢。世人都把那淫欲之事当作『情』字,所以作出伤风败化的事来,还自谓风月多情,无关紧要。不知『情』之一字,喜怒哀乐未发之时便是个性,喜怒哀乐已发便是情了。至于你我这个情,正是未发之情,就如那花的含苞一样,欲待发泄出来,这情就不为真情了。」鸳鸯的魂听了点头会意,便跟了秦氏可卿而去。(堪破风月,悬崖撒手,一了百了。这一节我疑为雪芹原本。)

《红楼梦》的警世思想多以梦为载体自然表达,以我之愚拙,只择其重要者录之,旨在一目了然的看出,红楼虽为纸文却永恒博大,有着深远的警世意义。反观今日之现实,利欲熏心迷色不归等事,比往过之无不及,多有可借鉴改过者……更多启悟请翻看《红楼梦》原本用心找出。木头崔品红楼到此搁一段落……

更多红楼味,请去找燕子。燕子在何方?北京新浪网。

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《红楼梦》经典回顾

七月 21st, 2010 / 标签: , , , , / categories: 别人的, 品弹 /

》一书,通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称 《》内蕴着一个时代的历史容量,是封建末世的百科全书。《》是中国最具文学成就的古典文学巨著,它是中国古典文学创作的颠峰之作,是全人类的文化瑰宝。 ?
《红楼梦》成于清朝乾隆时期,最初是以手抄本面世的,现在我们所发现的最早的一个手抄本,是乾隆甲戌年(1754年)的,但只有不连续的十六回,后来又发现了若干的手抄本,如乾隆庚辰年(1761)的抄本,差不多有八十回,这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》,并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证,这部小说的作者是曹雪芹,他大约生在康熙末年或雍正初年,卒于1763或1764年,他的身世究竟如何,至今不能形成统一的看法,但他由于贫病交加、爱子夭折,而未能最终完成这部小说,是可以肯定的事实,现在传下来的前八十回,基本上是他的手笔。在他去世三十年后,有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世,在1791年和1792年连印了两次,从此大为流行。但据专家们考证,这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的,他的续书虽然使故事有了一个完整的规模,人物大体上都有了一个结局,但因为他本人的思想境界和艺术修养都远不及曹雪芹,所以他续写的内容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的构思,贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净”的,而高鹗却写成宝玉“中乡魁”,贾家“沐皇恩”、“延世泽”。所以,高鹗的后四十回乃一大败笔。但两百年来这种120回的作法已成习俗,而且高鹗所写出的宝黛悲剧结局,也被广大读者所接受。所以,现在人们说起《红楼梦》,往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子,总字数达1075000字左右。 ?
曹雪芹在写这部书时,用了“谐音寓意”的手法,他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春,这是谐“原应叹息”的音;在贾宝玉神游太虚幻境时,警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”,是“千红一哭”的谐音,又让他饮“万艳同杯”的酒,这酒名是“万艳同悲”的谐音,这样的手法几乎贯穿了全书,读者应该慢慢戌去品味。 ?
《红楼梦》内容的浩大,不同的人赋予它不同的主题,仁者见仁,智者见智。正如鲁迅所说: “单是命意,有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闺秘事……在我眼下的宝玉,却看见他看见许多死亡 ……”亦如王蒙所说:“它自成一个宇宙,一个世界,既丰富又复杂,既深邃又玄秘,既真实生动又意味无穷。”
《红楼梦》引子

 

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红楼梦》枉凝眉

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《红楼梦》晴雯曲

­《红楼梦》红豆曲

­《红楼梦》分骨肉

­《红楼梦》葬花吟

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《五里路宝珠传奇》封面及内容简介

六月 12th, 2010 / 标签: , , , , / categories: 品弹 /

五里路村的天空上突然掉下来一颗宝珠!原是玉皇大帝的一件宝物。宝珠被人们视作圣贤的白石道人收管。期间有贪婪恶人千方百计的想据为己有。于是上演了一段段斗智斗勇的故事。
一颗宝珠,神力无限。把身为蛇妖的玉女丫珠两姐妹也先后吸引来了。玉女起初也有贪念,后来随着和白石道人的交心来往,为人间真情所感召,竟是娴美幽雅的奇女子一个了!谁说道人无俗念?他也爱上她了!
一颗宝珠,前世今生。奔到今世里,发生了小小的错位。肖运儿与玉女的前世,竟然是险先山的郑国王子和洞主!一曲慷慨感人的悲歌,道不尽人间爱恋!
围绕着前世带来的夙缘,道人、肖运儿、含钰、丫珠、朱元璋等人的故事正在继续……
欲知其详,请参见:

http://novel.hongxiu.com/a/193408

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来源:(http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f8234ad0100j6wk.html) – 《五里路宝珠传奇》文 / 红木船_燕去燕又来_新浪博客

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我眼中真实的曹雪芹

四月 14th, 2009 / 标签: , , , , / categories: 品弹 /
古代文人的情志其实是很简单的,写一部书有时就是孤芳自赏,有时就是为了当作纪念,忽忽的人生匆匆促促,自以为不同常人的作家更是不愿只做一朵柳絮,即飞即逝。作家写书的目的就是让后人知道他曾经在这个世上来过,让自己和别人了解到还有这么一种人,这样一个人,竟然还曾这样的活过。
作家和作家不同。真正的大作家除了具有以上这样的情志外,最大的与众不同在于他能够最真实地表达自己,展现自己,他能够最确切最艺术地展示一种社会形态,一系列现实故事,一段段心路历程……
曹雪芹就是这样的一个人。曹雪芹写《红楼梦》有孤芳自赏的原因,也有为了日后纪念的原因,但他的写作却是到了非写不可的地步。现实的境遇和自身的才情个性逼着他去写,不写他睡不着觉,吃不好饭,不写《红楼梦》,不是他的性格。正因为此,他才写出了惊人!
曹雪芹当初创作《红楼梦》并没有想过要用多少条线索构织故事,没有想过要表达何种中心思想,他只是通过文字的形式表达了自己对人生的所有理解。而这种理解却是如此独特,深入人心。所以各种各样的说法来了,有说他是写爱情的,有说是暗寓政治的,说是据以明珠家故事的,有说这本身是作者的自传……
我深以为曹雪芹就是贾宝玉,但我知道《红楼梦》决不是曹雪芹的自传。我想曹雪芹是不愿人们这样理解他的。为什么许多大红大紫的大家巨匠离去了之后,很快就悄无声息了,有的却经春去秋来,永远那么的芳韵无穷?为什么半部红楼越来越受到后人重视和思考?为什么后人都更愿意直呼他雪芹,?就是因为他真实,不搀半点虚假,他把最真的笔墨把最美的艺术最动人的情感播洒到了人间。
可以这样说,曹雪芹带给人们的印象,除了困窘的现实带给他的一点落魄外,最真实的他骨子里无处不透露着青春的诗性,无羁的个性,他在后人心中,永远年轻不衰。
一个人有了什么样的性格,就注定写出什么样的文章,说什么样的话,塑造勾勒什么样的人。这是最最自然的事情了。我个人一直认为,贾宝玉和林黛玉是曹雪芹非常重视塑造的两个形象。这两个人物集中了他几乎所有的性格特征,审美情趣和艺术情操。他身上集合了贾宝玉的多情重义,举止浮动,“草莽”、“愚顽”、“偏僻”、“乖张”、“无能”、“不肖”,另类个性,反叛无羁……青年时的曹雪芹肯定是这样子的。而在林黛玉身上集中体现了曹雪芹对美的感悟和理解,以及在现实窘境下的愁怅和无奈,并且让她负载了自己的诗才,是一种情思寄托。在贾宝玉和林黛玉身上,我们可以看到曹雪芹对爱情、对性、对人生的独特理解。
作为作家,曹雪芹不可能把自己经历过的事情给大家逐条逐缕地讲述一下,他也不可能告诉我们自己都有哪些蹉跎,无奈,痛苦,遇到过哪些人,有过多少知己,还有那几多催肝动腑、缠绵悱恻的爱情――但他对自己的生活太熟悉了,他总是不由自主地想写,可他又是那么的含蓄,不愿直白,总是喜欢耍点小聪明,总是或露或隐地把自己的家事透露在自己要写的书中,把自己的一切隐藏在笔下的人物当中。他以其特有的艺术情操渲染勾画出一幅幅深邃鬼魅的巨画,画中的美人,美景,美物,美事,美诗,情事,怪事,奇事,杂事,泪事,恨事,冤事,梦事……无不生动毕现。有哪一个作家能够做到这点?有哪一个作品能够复制《红楼梦》的艺术成就?没有,再也没有了。不是后来的文人没有才学,不是后来的续书者水平不行,人是各有所长,《红楼梦》后续之所以不成功,是因为曹雪芹的艺术情操和审美心理让后人无法超越。
而最真实的曹雪芹应该是很有女人缘的。这个大文人也免不了动些花花肠子,说一些相思蜜语,做一些糊涂傻事,弄出一些贾宝玉式的怪异举动。这是因为,大凡文人的爱美之心比之常人有过之而无不及,有的还常常走极端――但我们不能忽略曹雪芹性格里的最真的一面在于,他或许有些贾宝玉的“好色”,但远远区别于世上的伪君子,生活中的他对待每一个女子都该是非常用心的。他以一颗诗性的心灵感召了她们,她们也永远地记住了他,回味着他……这种美的情感以至于让后来的世人为之共鸣,为之动情难忘。
通过一本书就能读懂一个文学家,世上再无曹雪芹。我不想当考古学家,更不想考证他的出生、家史、经历等等,因为我知道,半部红楼里处处无不是他!他活在了书中,活在了人们的心中!

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“沙僧”的意义

四月 12th, 2009 / 标签: , , , , / categories: 品弹 /

82版经典电视剧《西游记》中沙僧的扮演者闫怀礼今日逝世。
虽然“”并不是最抢眼的一个主要角色,但是却是最不能被忽视的角色。
沙僧闫怀礼在《西游记》中生动地扮演了沙僧形象,可许多人不知他一人扮演了八个角色,其中给人留下深刻印象的牛魔王也是他!
许多人只知道他在西游记中扮演过沙僧,演的真挚朴实,孰不知他所主演的大剧多之又多。
许多人只知道他憨厚忠实,其实他更重义气,更重视人间真情!和红楼梦剧组团队一样,当年一起混过来的实力团队,相隔千里,真情无间!
平日里嘻嘻哈哈的师兄师弟,倒也让八戒和他成为最好的挚友,临死却不得见,死而不瞑。
别人都知道电视上沙僧他是何种性格模样,可现实生活中的他又有着很强的个性!
一部西游记,一部人生的哲学,
一部电视剧,一场不散的经典聚会。
“沙僧”的意义在于给七十后、八十后的人们带去了无限的快乐,丰盈了童年的记忆,并不断给越来越多的人送去一种特有的精神愉悦。
“沙僧”的另一个重大意义在于一个艺术家的本色。能够一身诠释多种重要角色,能够活灵活现,能够让人永远难忘,或忍俊不禁,或深深思考,或细细体味……
“沙僧”的最重要的意义则是,它所诠释的角色反映了民族精神和民族性格。现实生活中的“沙僧”真是太多了,闫老扮演的沙憎就是中国默默无闻的人、埋头苦干的人,拼命硬干的人!是一种正直善良的精神,一种无私无畏的品质!
我告诉大家“沙僧”死了,人们问他多大年纪了,我一查,是73,有个年轻的说,该死了!我听着特别不顺耳。沙僧活到80岁,死了都可惜,因为他的意义远不是一个平民一个俗人的意义。